路德维希·冯·米塞斯：人的行爲 (夏道平譯 掃描版)

這段簡短的文字「運動是絕對的，靜止是相對的！」濃縮了辯證唯物主義物質觀中關於運動和靜止關係的核心觀點。這個論點深刻揭示了宇宙萬物存在的根本狀態及其相互關係，對理解世界的變化和發展具有重要的哲學指導意義。

其主要論點可以闡述為：宇宙中的一切事物和現象，從其存在的根本性質來看，都是處於永恆的、無條件的運動之中，因此運動是絕對的；而靜止，雖然在特定條件下表現為事物的狀態相對穩定、位置沒有發生改變，但這種靜止並非絕對不動，它只是在一定範圍內、相對於特定的參照系而言的，因此靜止是相對的。

接下來，我們將對這個論點進行更為詳盡的解釋：

首先，闡述「運動是絕對的」。
「運動」在這裡不僅僅指我們日常生活中觀察到的位置移動，它是一個廣義的概念，包括宇宙中發生的一切變化和過程，例如：物質的空間位置改變、形態變化、結構變化、性質變化、內部元素的組合分解、甚至包括思想和意識的產生與發展等等。辯證唯物主義認為，物質的根本屬性就是運動。沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動。運動是物質的存在方式，是宇宙萬物的固有屬性。

從微觀層面看，構成物質的原子、分子甚至更小的粒子，無時無刻不在進行著永不停息的熱運動、振動、轉動或在軌道上的運動。即使是看起來最堅固、最靜止的物體，其內部的微粒仍然處於劇烈的運動之中。
從宏觀層面看，地球在自轉，也在繞著太陽公轉；太陽系在銀河系中運行；銀河系又在更廣闊的宇宙空間中運動，遠離其他星系。宇宙本身也在不斷膨脹。沒有任何一個物體是孤立存在且完全脫離所有其他物體的影響和運動的。
從更抽象的層面看，事物總是在產生、發展、變化和消亡的過程中。舊事物不斷被新事物取代，矛盾不斷產生和解決。這種變化和發展本身就是一種更深層次的運動。

因此，「運動是絕對的」意味著運動是宇宙的基本狀態，是無條件的、永恆的、普遍的。任何試圖尋找一個絕對靜止的、不變的點或狀態來作為宇宙萬物運動的最終參照系，都是不可能的。絕對的運動是宇宙存在和發展的基礎。

其次，闡述「靜止是相對的」。
與絕對的運動相對應，「靜止」被認為是相對的。靜止是指事物在某一個特定時間段內、相對於某一個特定的參照物（或參照系）而言，其位置或狀態沒有發生明顯的改變。

例如，一個人坐在房間裡的椅子上，相對於椅子、房間、甚至是地球表面（在短時間內）來說，這個人是靜止的。但同時，這個人正隨著椅子、房間和地球一起高速自轉、繞太陽公轉，並隨太陽系一起在銀河系中運動。所以，這個人相對於太陽或銀河系來說，是處於高速運動狀態的。

這表明，我們觀察到的靜止並非絕對的不動，而是運動的一種特殊表現形式或狀態。它是在特定條件下、在特定的參照系下的一種相對平衡或狀態穩定。一旦改變了參照系，原本被認為靜止的物體可能就表現為運動。因此，靜止是相對的，它依賴於觀察者選擇的參照系。

靜止的存在具有重要意義。儘管它是相對的，但相對靜止是事物存在和發展不可或缺的條件。如果一切事物都處於絕對無序或瞬息萬變的運動中，世界將無法形成穩定的結構，事物也無法被認識和區分。相對靜止為物質結構的形成、事物的存在、發展階段的劃分提供了可能性，也為我們認識和改造世界提供了立足點。例如，化學反應需要分子在相對穩定的位置上相互作用；生命的維持需要細胞結構的相對穩定；人類的認知活動需要對事物的相對靜止狀態進行觀察和分析。

然而，這種相對靜止只是暫時的、有條件的。事物在相對靜止的狀態下積累量變，當量變達到一定程度，就會引起質變，進入新的運動和變化狀態。從這個意義上說，相對靜止是絕對運動在一定階段的表現，是運動的一種特殊形式，最終仍然服從於絕對運動的規律。

最後，總結兩者的辯證關係。
運動和靜止是對立統一的關係。運動是絕對的、永恆的、無條件的，是事物的普遍狀態；靜止是相對的、暫時的、有條件的，是運動的一種特殊形式。運動是無條件的，它否定靜止的絕對性；靜止是有條件的，它肯定在一定範圍內的運動。絕對運動通過相對靜止表現出來，而相對靜止中包含著絕對運動。沒有離開運動的靜止，也沒有離開靜止的運動。運動和靜止的辯證統一，構成了宇宙萬物發展變化的基本規律。

這個觀點不僅是哲學層面的深刻洞察，也與現代物理學的發展相契合，特別是相對論強調運動和靜止都是相對於特定參照系的。這句話精煉地概括了物質世界的基本特性：一個充滿生機、永恆變化、同時在一定條件下展現出相對穩定性的動態宇宙。理解這一論點，有助於我們樹立正確的宇宙觀和方法論，以變化的、發展的眼光看待事物，認識到任何表面的靜止都蘊含著潛在的運動和變化力量。

總而言之，「運動是絕對的，靜止是相對的！」這一論點，以高度凝練的語言揭示了運動和靜止這對基本範疇的辯證關係。它強調了運動的普遍性、永恆性，以及靜止的條件性、暫時性和相對性。這一觀點是辯證唯物主義物質觀的核心組成部分，為我們理解物質世界的無限多樣性和永恆發展提供了重要的理論基礎。