Philosophy
亚瑟·叔本华：作为意志和表象的世界 (第1卷 大字版)
世界作為意志和表象：主要論點與詳盡解釋 亞瑟·叔本華在其著作《作為意志和表象的世界》的序言及第一篇中，闡述了其哲學體系的核心概念。本書貫穿著一個單一而深刻的思想，即世界的本質可從兩個根本不同的側面來把握：世界是我的表象，以及世界是我的意志。這兩種側面構成了世界的全部存在，除此之外再無其他。 第一篇：世界作為表象 叔本華首先提出「世界是我的表象」這個真理。這是對於每一個能認識事物的生物都有效的真理，但只有人類能將其提升到反省的、抽象的意識層面。這個真理意味著，我們所認識的一切，包括太陽、地球以及我們周遭的一切，都僅僅是作為表象而存在，它們的存在完全是相對於一個進行「表象者」（即主體）而言的。主體是認識的主體，本身不為任何事物所認識。它是世界存在的支柱，是一切表象的永恆前提條件。 表象世界具有其必然的、不可分割的兩個半面：客體和主體。客體存在於時間和空間之中，通過時間和空間產生雜多性。主體則不在時間和空間之中，它在每個認識的生物中都完整存在。客體和主體是相互依賴、互為限定的，沒有客體就沒有認識的主體，反之亦然。… Keep reading
卡尔·波普尔：the Logic Of Scientific Discovery
以下是從提供資料中提取的主要論點及其繁體中文解釋： 卡爾·波普爾在其著作《科學發現的邏輯》中，深入探討了科學知識的結構與發展方式，並提出了與當時主流觀點截然不同的科學方法論。其核心論點圍繞著批判、可證偽性以及對歸納法的根本性否定。 一、否定歸納法作為科學方法的基礎 波普爾強烈批判將歸納法視為經驗科學特徵的主流觀點。歸納法通常被理解為從個別觀察到的陳述（例如實驗結果）推導出普遍陳述（例如科學理論或定律）的方法。然而，波普爾指出，邏輯上從有限的個別陳述推導出無限的普遍陳述是無法被證成的，無論觀察的例子再多，也無法保證普遍陳述的真實性。例如，觀察到再多隻白天鵝，也無法證成「所有天鵝都是白色的」這個普遍定律。 這個問題即是著名的「休謨問題」（歸納問題），它質疑歸納推理的有效性。波普爾認為，任何試圖為歸納推理尋找邏輯證成的嘗試，無論是訴諸「歸納原則」或將普遍陳述視為「或然的」，都會陷入無限後退的困境，或不得不訴諸他所拒絕的先驗論。因此，波普爾斷言歸納法在科學中是多餘的，並且會導致邏輯上的不一致。… Keep reading