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伯特兰·罗素:哲学问题

本書探討了哲學中的根本問題,特別是關於知識、實在和我們如何認識世界。作者從日常經驗中的看似確定之事出發,透過批判性反思,揭示了其中蘊含的困惑與複雜性,進而引出哲學的研究範疇。核心論點圍繞著現象與實在的區別、物質的存在及其性質、我們如何獲得知識的不同方式(認識與描述)、先驗知識的可能性及其來源,以及真理的性質和哲學的價值。 第一章:現象與實在的區別與困惑 文章開頭便提出一個看似簡單卻極其困難的問題:是否存在如此確切的知識,以至於所有理性的人都無法懷疑?作者以一張普通的桌子為例,說明了感官經驗(現象)與事物本身(實在)之間的差異。透過觀察桌子的顏色、形狀、質地等隨觀察者視角、光線、甚至觀察工具(如顯微鏡)而變化的特性,作者指出,我們直接從感官獲得的「感覺材料」(sense-data,如特定的顏色、形狀、硬度等)並非事物本身所固有的性質,而是依賴於事物與觀察者之間關係的東西。這引出了「現象」與「實在」的區別——事物「好像是」什麼與「究竟是」什麼。畫家關注前者,而實踐家和哲學家則關注後者,尤其是哲學家,對探求實在有更強烈的願望和對其困難的認識。這導致了兩個核心問題:(一)究竟有沒有一個實在的桌子(物質)?(二)如果有,它可能是什麼樣的客體?文章將感覺材料定義為感官直接認知的東西,感覺是察覺到這些材料的經驗,物理客體是實在的桌子,物質是物理客體的總和。作者提到貝克萊主教是首先正式論證感官直接客體不能獨立於我們之外而存在(唯心主義)的哲學家,他指出,如果事物獨立存在,它們不可能是我們感覺的直接客體。這為後續探討物質的存在和性質奠定了基礎。 第二章:物質存在的理由與本能信仰 延續第一章的問題,本章深入探討是否存在一個獨立於我們之外的物質世界。作者強調這個問題的重要性,因為如果否定了客體的獨立存在,將連帶否定他人的存在,最終可能導向孤立的唯我論。然而,作者首先確定了感官經驗本身(感覺材料)的實在性,這是一切知識的起點。引用笛卡兒的系統懷疑法,作者肯定了自身思想和感覺的確定性(「我思,故我在」),但修正了笛卡兒對「我」的理解,認為更基本確定的是「棕色被看見了」這樣的特定經驗,而非一個持久不變的「我」。… Keep reading